春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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